El proceso de kapalbhati Pranayam está relacionado con el proceso de respiración. La palabra kapalbhati se compone de dos palabras, Kapal que significa cráneo (aquí el cráneo también incluye todos los órganos debajo del cráneo) y bhati significa brillante, iluminante.
Kapalabhati (sánscrito: कपालभाति, romanizado: kapālabhāti), también llamado aliento de fuego, es un importante Shatkarma, una purificación en hatha yoga. La palabra kapalabhati comprende dos palabras sánscritas: kapāla, que significa «cráneo», y bhāti, que significa «brillante, iluminadora». Está destinada principalmente a limpiar los senos nasales pero, según el Gheranda, Samhita tiene efectos curativos mágicos. La técnica de Kapalabhati implica exhalaciones contundentes cortas y fuertes, y la inhalación ocurre automáticamente. Hay tres formas de Kapalabhati:
- Vatakrama kapalabhati, una práctica similar a la técnica Pranayama de Bhastrika, excepto que la exhalación es activa mientras que la inhalación es pasiva, lo opuesto a la respiración normal.
- Vyutkrama kapalabhati, una práctica similar a Jala neti, consiste en inhalar agua por las fosas nasales, dejarla fluir hacia la boca y escupirla.
- Sheetkrama kapalabhati puede considerarse el reverso de Vyutkrama kapalabhati, en el que el agua se toma por la boca y se expulsa por la nariz.
Kapalabhati (sánscrito: कपालभाति, tránsito. Kapālbhāti), también llamado aliento de fuego, es un importante Shatkarma, una purificación en hatha yoga. La palabra kapalabhati se compone de dos palabras sánscritas: Kapal que significa ‘cráneo’ y bhati que significa ‘brillante, iluminado’. Los órganos dentro y debajo del cráneo, principalmente el cerebro, el cerebro pequeño y cualquiera de los espacios dentro de la cabeza conectados en la parte posterior de la nariz, están influenciados de buena manera. Uno debe saber cómo hacer Kapalabhati Pranayama de manera adecuada. Está destinado principalmente a limpiar los senos craneales, pero tiene muchos otros efectos, incluida la curación de la anemia, según Gheranda Samhita y otras fuentes. La técnica de Kapalabhati implica exhalaciones contundentes cortas y fuertes, y la inhalación ocurre automáticamente. Hay tres formas de Kapalabhati:
- Vatakrama kapalabhati, una práctica similar a la técnica Pranayama de Bhastrika, excepto que la exhalación es activa mientras que la inhalación es pasiva, lo opuesto a la respiración normal.
- Vyutkrama kapalabhati, una práctica similar a Jala neti, consiste en inhalar agua por las fosas nasales, dejarla fluir hacia la boca y escupirla.
- Sheetkrama kapalabhati puede considerarse el reverso de Vyutkrama kapalabhati, en el que el agua se toma por la boca y se expulsa por la nariz.
Kapalabhati (pronunciado KAH-pah-lah-BAH-tee) (también conocido como Kapalbhati, o Bhalabhai en el Gran Samhita) es una parte importante de Shatkarma (a veces conocido como Shatkriya), el sistema yóguico de técnicas de limpieza corporal. La palabra kapalbhati se compone de dos palabras, Kapal que significa cráneo (aquí el cráneo también incluye todos los órganos debajo del cráneo) y bhati significa brillante, iluminante. Debido al proceso, los órganos debajo del cráneo, principalmente el cerebro y el cerebro pequeño, se ven influenciados positivamente. Por lo tanto, la palabra se usa de esa manera. Está destinado principalmente a la limpieza de los senos craneales, pero tiene muchos otros efectos, según el Gherand Samhita y otras fuentes. [7] La técnica de Kapalabhati implica exhalaciones contundentes, cortas y fuertes, y la inhalación ocurre automáticamente. Hay tres formas de Kapalabhati:
- Vatakrama kapalabhati, una práctica similar a Bhastrika, una técnica de Pranayama, excepto que la exhalación es activa mientras que la inhalación es pasiva, lo opuesto a la respiración normal.
- Vyutkrama kapalabhati, una práctica similar a Jala neti, consiste en inhalar agua por las fosas nasales, dejarla fluir hacia la boca y escupirla.
- Sheetkrama kapalabhati puede considerarse lo contrario de Vyutkrama kapalabhati, en el que el agua se toma por la boca y luego se expulsa por la nariz.
Posición
Dado que este proceso está relacionado con la respiración, debe realizarse sentado en Padmasan. Los músculos del estómago deben moverse libremente en este proceso. Esta libertad no se puede lograr mientras está sentado o durmiendo. Por lo tanto, el proceso se puede realizar bien sentado en una pose dhyana. Padmasan es una asana muy adecuada para la pose dhyana. Por lo tanto, este proceso debe realizarse sentado en Padmasan. Puede realizarse sentándose en Swastikasan o Vajrasan, pero en comparación con Padmasan, estas asanas no son tan importantes. La pose del cuerpo durante Padmasan es esencial aquí.
Hemos visto al principio que Kapalbhati no es un tipo de pranayama. Es un proceso limitado a Pooraka y Rechaka realizado de manera típica. Kumbhaka se omite aquí. Además, se le da más importancia al Rechaka que al Pooraka. De hecho, Rechaka realizado de una manera particular es el proceso principal de Kapalbhati. Pooraka es solo para el homónimo.
Rechaka es más importante en el proceso. Mientras se realiza Rechaka, se debe realizar un empujón con la ayuda de los músculos del estómago. El diafragma y los músculos del abdomen deben moverse violentamente y el aire debe exhalarse con la ayuda de ese movimiento. Por lo tanto, la rechaka no se prolonga y tampoco se exhala más aire. En la vida cotidiana, exhalamos aproximadamente 500 a 600 CC de aire por exhalación. Durante el proceso Kapalbhati, se expulsan aproximadamente de 40 a 50 cc más de aire, es decir, de 550 a 650 cc de aire. Esto muestra que no se espera exhalar más aire durante el proceso. Cuando se realiza la rechaka después de tal empujón, cuando se aflojan los músculos del abdomen y el diafragma, automáticamente, se inhala el aire. Solo se espera este Pooraka mínimo en el proceso. Sin embargo, un Pooraka y un Rechaka no constituyen un ciclo de Kapalbha
Un ciclo o rotación de Kapalbhati debe realizarse de la siguiente manera:
1. Siga respirando gradualmente mientras está sentado en Padmasana. 2. Inhale y comience a realizar Kapalbhati, como se indicó anteriormente. Eso significa un Rechaka fuerte, Pooraka natural y nuevamente Rechaka fuerte y Pooraka natural. 3. Continúe haciendo esta rotación rápidamente de manera rítmica. 4. Realice tantos ciclos como sea posible y luego siga respirando gradualmente. Todos estos procesos están incluidos en un ciclo de Kapalbhati.
Duración
En un ciclo de Kapalbhati, se esperan Rechakas rápidos seguidos de Poorakas. Ambas acciones son tan rápidas que la duración no se puede determinar definitivamente. Sin embargo, después de estudiar el proceso minuciosamente, se puede decir que Pooraka y Rechaka juntos aproximadamente medio segundo es la duración. (Este período se reduce aún más con la práctica) Aproximadamente se requieren tres cuartos de tiempo para Rechaka y un cuarto para Pooraka. Por supuesto, esto es para dar una idea. No es perfecto y puede que no se cumpla estrictamente. No es posible cumplirlo estrictamente. Ninguno de los antiguos yoga sánscrito describe cuántos Rechaka y Pooraka deben realizarse en un ciclo de Kapalbhati. Cuando el proceso se puede realizar de manera ordenada, el Pooraka y Rechaka deben realizarse al menos 21 veces en un ciclo de Kapalbhati. Estos tres ciclos se pueden realizar en una sola sesión. Cuando se logra tanto, se pueden aumentar las repeticiones dentro de un ciclo. Cada uno debe incrementar las repeticiones según su capacidad y fuerza individual.
Entre dos ciclos de Kapalbhati, debe continuarse la respiración gradual. Para promover el estudio de Kapalbhati, se deben aumentar las repeticiones de Pooraka y Rechaka dentro de un ciclo o mantener esas repeticiones constantes aumenta el número de ciclos. Todas estas cosas deben contemplarse en base a la experiencia propia y bajo la guía de un experto.
Efectos físicos
En el proceso de Kapalbhati prolongado, no se espera Pooraka. Por lo tanto, no se inhala más aire hacia los pulmones. Por tanto, no se puede decir que se absorba más oxígeno, lo que mejora la circulación sanguínea. Generalmente, se inhala y exhala en Kapalbhati un poco más de aire del que se toma en la respiración gradual normal (aproximadamente 500 a 600 CCS). (digamos alrededor de 550 a 650 CC) Pero más importante en el proceso es el movimiento particular de los músculos del estómago. Sin embargo, este movimiento es el alma del proceso. Realizar Rechaka de esta manera no implica el movimiento de la caja del pecho. Por otro lado, los músculos entre las costillas de la jaula se mantienen tirados mientras se realiza el ciclo completo de Kapalbhati. En otros tipos de respiración, estos músculos permanecen tirados solo al inhalar la respiración. Durante Kapalbhati, estos músculos permanecen así durante todo el proceso y las costillas se mantienen tiradas hacia arriba. Esto facilita el movimiento libre de los músculos del estómago y del diafragma. No significa que las costillas no se muevan en absoluto. Hay un pequeño movimiento ahí, pero es tan diminuto que ni siquiera se nota.
En el proceso, el aire se expulsa por la nariz después de un empujón. Por lo tanto, no es necesario cerrar las fosas nasales como en Ujjayi Pranayama. De hecho, deberían estar bien abiertos. Cuando se expulsa el aire, es correcto que las fosas nasales se ensanchen y no se contraigan.
En el proceso respiratorio, generalmente, los músculos del diafragma no se pueden controlar. Generalmente, están controlados por el sistema nervioso involuntario. En el proceso de Kapalbhati, se gana el control sobre estos músculos y se produce mucho movimiento, ese movimiento demasiado rápido y más movimiento de lo que se hace normalmente. Estos músculos son importantes en el proceso respiratorio y su eficiencia aumenta debido a dicho movimiento.
Los constantes empujes ejercitan los músculos que se utilizan para respirar, lo que aumenta su eficacia. Además, se crea una cierta presión de aire en el proceso, lo que ayuda a eliminar las impurezas en el tubo de respiración. Se limpia el tubo de respiración de los alvéolos. El fuerte Rechaka y el mínimo Pooraka ayudan a empujar las impurezas hacia adelante hasta que son expulsadas del cuerpo. Mientras se realiza un Rechaka fuerte, se crea un tiro de más presión, que afecta a los diferentes vasos para mejorar su función. El efecto del empuje del Rechaka se ve en el cerebro y el sistema nervioso, y su eficacia también aumenta.
Kundalini Power es un poder latente que reside cerca del Muladhara Chakra cerca de la parte inferior del abdomen. Los empujones en el Kapalbhati despiertan este poder. Eso significa que el centro de las fibras nerviosas efectoras se ve afectado y este poder divino comienza a ascender por el Sushumna Nadi. Por supuesto, todo esto requiere una discusión detallada, y esta discusión está más allá del alcance de este programa de estudios. Por tanto, no se trata aquí. Sin embargo, se puede recordar que este proceso de Kapalbhati ayuda a despertar el poder de la kundalini.
En este proceso de Kapalbhati, el dióxido de carbono se expulsa del cuerpo en grandes cantidades y, de manera similar, en la misma proporción, el oxígeno es absorbido por el cuerpo. Esto aumenta el oxígeno en la sangre. De ahí que se reduzca la necesidad de oxígeno y se calmen los mensajes o el estímulo al centro respiratorio. El centro se calma y reduce sus instrucciones a los órganos respiratorios. Esto facilita el control de los órganos respiratorios. Si hay mensajes urgentes del centro principal, los órganos siguen esos mensajes y no es posible controlar los movimientos de los órganos. Por lo tanto, antes de estudiar pranayam, si Kapalbhati se practica 2/3 veces, entonces el pranayam se puede estudiar de manera efectiva.
Precaución
En un ciclo de Kapalbhati, se deben realizar repeticiones máximas de Rechaka y Pooraka. Para una persona común, 120 repeticiones por minuto, es decir, dos por segundo, es una proporción ideal. Los sadhakas por encima del nivel de una persona común pueden llegar hasta 200 repeticiones. No es aconsejable aumentar el número más allá de eso.
Los pacientes que padecen problemas cardíacos o pulmonares deben practicar esto bajo la guía de un experto. Quienes padecen enfermedades de la circulación sanguínea deben realizar el proceso con mucho cuidado. Deben realizar el proceso bajo la guía y el cuidado de expertos.
Kapalabhati (pronunciado KAH-pah-lah-BAH-tee) (también conocido como Kapalbhati, o Bhalabhai en el Gherand Samhita; Devanagari: कपालभाति प्राणायाम), es una parte importante de Shatkarma (a veces conocido como Shatkriya), el sistema yóguico de técnicas de limpieza corporal . La palabra kapalbhati se compone de dos palabras: Kapal, que significa ‘cráneo’ (aquí el cráneo también incluye todos los órganos dentro y debajo del cráneo), y bhati que significa ‘brillante, iluminado’. el cráneo, principalmente el cerebro, el cerebro pequeño y cualquiera de los espacios dentro de la cabeza conectados a la parte posterior de la nariz (seno), se ven influenciados de buena manera. Por lo tanto, la palabra se usa de esa manera. Está destinado principalmente a limpiar los senos craneales, pero tiene muchos otros efectos, incluida la curación de la anemia, según el Gherand Samhita y otras fuentes. La técnica de Kapalabhati implica exhalaciones contundentes, cortas y fuertes, y la inhalación ocurre automáticamente. Hay tres formas de Kapalabhati:
Vatakrama kapalabhati, una práctica similar a Bhastrika, una técnica de Pranayama, excepto que la exhalación es activa mientras que la inhalación es pasiva, lo opuesto a la respiración normal.
Vyutkrama kapalabhati, una práctica similar a Jala neti, consiste en inhalar agua por las fosas nasales, dejarla fluir hacia la boca y escupirla.
Sheetkrama kapalabhati puede considerarse lo contrario de Vyutkrama kapalabhati, en el que el agua se toma por la boca y luego se expulsa por la nariz.
Procedimiento paso a paso de kapalbhati pranayama asana
Paso 1: – Primero, debes sentarte en Padmasan porque Padmasana es una asana muy adecuada para la pose dhyana. También se puede realizar sentado Swastikasan o Vajrasana.
Paso 2: – Siga respirando gradualmente mientras está sentado en Padmasana.
Paso 3: – Inhale y comience a realizar Kapalbhati como se indicó anteriormente. Eso significa un Rechaka fuerte, Pooraka natural y nuevamente Rechaka fuerte y Pooraka natural.
Paso 4: – Continúe haciendo esta rotación rápidamente de manera rítmica.
Paso 5: – Realice tantos ciclos como sea posible y luego siga respirando gradualmente. Todos estos procesos están incluidos en un ciclo de Kapalbhati.